Kadalthaya panjurli

Kadalthaya panjurli Daiwa is said to be very powerful in the Perara village. In the village of Permude, this Daiwa was being worshipped in Mukkodi House. It was being said by our elders that, once when our elders went for “Pilichandi Nema” at night in Mukkodi and while returning back, from the hill of Mukkodi, a small tree branch (wooden piece) for the field work was brought to Bollollimaaruguthu, it was found that Kadalthaya panjurli Daiwa also came with the wooden piece. This Daiwa has shown its power in our house. Around 40 years back [1980], this Daiwa’s Gudi was about to collapse. At that time, Thimmappa Shetty who was doing seva to this Daiwa, had been to the other family’s Brahma Kalasha, the priest who was performing Kalashaabhisheka told Siddappa Mader that, some power is stopping me to offer prasadam. Priest learnt its “Kadalthaya panjurli” who blocking to offer prasadam. When the reason was asked, they said that ‘Daiwa Gudi is about to fall. So, it has to be re-constructed’. And at another occasion, in our family Govardhana (Pushpa Shethi’s son) who did all arrangements visit Saudi for some work. As he was in Mumbai, before going to Saudi, he came down to native inform his parents and to perform prayers God, Daiwa in Permude family house. He had offered his salutation to all the Gods and Daiwa’s, but missed to pray Daiwa Kadalthaya panjurli in the farm. When he returned back to Mumbai, he could not go to Saudi for one or the other reason. When it was dealt with an astrologer, he told that he did not offer his salutation to the Daiwa Kadalthaya panjurli, for that reason he is stopping you to go to Saudi, when he worshipped to that Daiwa, it was easy for him to travel Saudi.

When member from this family had brought a chicken to offer to the Daiwa during Tambila. But this chicken started growing big, it grew like a big cock. Looking at this big cock, they thought that they would get enough money if they sell this big cock and bring another chicken to cut instead of this. On the very next day, chicken which was offered to be cut, it died by itself. Likewise, many such incidents took place, and was being shown by this Daiwa.

Before the M.R.P.L company owned our land, there was a place in corner of the field named “Posanda” there was no swing or Daiwa Mancha (Ee daivogu ujvaalau, manchaavu itthiji). A small wooden piece called “Mundsa” was fixed to the ground, upon that god was being served. In the year 2003, constructed a new Gunda/Thaana with “ujjaalu”, coachi mane, kadsale (sword) and Idol was kept. Till the year 2003, this Daiwa had 2 parva. One was Chauthi parba and the other one was besada agelau (In the month of May, sankramana’s thambila). From 2003 onwards, started performing sankranthi. In these years 2001, 2005 & 2015, the Daiwa has got Nema. There was a Banta Daiwa called “Potte Panjurli” for this.

For this Daiwa, till the year 2002, Thimmappa Shetru & 2003 to 2013 Shridhar Shetru was performing parva. Since 2015 as there a slight change. Head of the family - Gadipathinar started performing Seva/Parva and now Gururaj maada is performing it.

Kaantheri Jumaadi

In athe chavadi of Bollollimaaruguthu, Kaantheri Jumaadi and Banta was settled as a prime powerful Daiwa. These have become chavadi Daiwa’s, Daily evening once the lamp was lit for Daiwa there was an instrument played made of lather called “thambada” tied to Bodige Pillar which is in the Opposite Chavadi. The main entrance of this chavadi was facing towards east direction. Family member who has got the respect of Head of the family (Gadipathinar – Called as Mader) is allowed to enter inside Daiwa Gunda, for lighting the lamp, so selected person in the family will be chosen for this position.

On the “Daiwa Mancha”, we can see ancient Jumaadi’s big face mask as well as right hand side of the mask there is another mask of Banta(in the form of pig). There are 2 kadsale(sword) is present. The wider one belongs to Jumaadi Daiwa which is left side of Jumaadi mask, another kadsale which is less wide, belongs to Banta and is placed in front of his mask. There will be 2 small metal vessel for water called Kuchi is kept in front of each Daiwa Mask. On the Daiwa Mancha there are few statues made of bronze - 2 pigs, 2 male buffaloes, 4 oxen, peacock, 1 elephant, statue of Daiwa sitting on horse, bird and Human statue holding a sword in hand, 1 bronze coconut is also hanged top of Daiwa Mancha. As the lord is said to be pure vegetarian, no chicken was supposed to be cut or offered. Until the year 1999, this Gunda had a wall, made out of mud. Earlier, to lit the lamp, the oil was made from honnekaayi(Ponneda kaayi).

In the past, Mader (Head of the family) used to keep water & oil on daily basis, on the day of sankramana, flower, water. During Ganesh Chaturthi (Chauthi) festival Jumadi used get Chauthi Parba. On the day of Koralu Parba (Thene habba- Head of the family first offer his 'Namaskaram' to the crop and to the field and cut the first 'Thene') Tene will be tied to Daiwa Mancha with prayers. During Diwali - Parba for Jumadi was done. In the family, during auspicious time & family’s good & bad times, human-chajjeyi (homa pancha kajjaaya) was offered.

In our house during marriages, engagement, seemantha(baby shower) as such auspicious occasion, it was a tradition to lit the lamp in the chavadi & offer flowers & worship Daiwa and also the family members who were supposed to travel outer states/countries on new business had to follow the same tradition. In the family, during suthaka (born/dead) after passing suthaka days, pure homa is kept for jumaadi. Till the year 2000, any member from this family, who has passed away, the dead body was kept in chavadi of jumaadi’s gunda. Later, it was stopped when it was found to be questioned during ashtamangala. All the auspicious functions were performed in this chavadi only. From the past, whatever was spoken in this Chavadi was happening true. Any member from this family who were in difficulty & approached jumaadi, their difficulties were gone & their tears were wiped off, such a power existed. Jumadi used to get satisfaction and the family was progressed when offered annaprasadam or donations for the needy.

If anybody in the house-Chavadi, quarrels, curses, Jumaadi Daiwa would get disappointed. “Jumadi olidare Lakshmi munidare Mahankali” for our family. So if our family members help each other, spoke well, lived intimately & happily by not forgetting to worship family Daiwas, there will be blessings for the family. For the sick people, the only medicine for the family from jumaadi was sandal prasadam. Daily inside gunda, lamp is lit to Daiwa & except during Aaati month as entering “Gunda” to lighting the lamp is prohibited.

For this Daiwa, on these occasions, during chauthi, diwali and homanau-chajjeyi (Homanchajjaya) single word

Posappe

Posappe is a female Daiwa and is also called as Posappe, posabhuta, satyadevate and konganada shakti. This is devi’s power. This is the power of worshipping inside the house - chavadi’s padsaale. In the house of Brahmins, the Daiwa is pure vegetarian and in other caste houses, it also accepts non-vegetarian. She has the power to protect the entire family. In our house, her Daiwa Mancha(Cot) was hanged on the above roof of Jumaadi Chavadi, later on, in the year 1990, they bought a new Daiwa Mancha and silver statue of the Daiwa and was kept down-side the wall of jumaadi chavadi.

Daiwa was facing towards north. Once in a year, in the month of May, during Sankramana, thambila (Bhutha maaduvudu) was performed for Daiwa. No other parva like Sankranthi, Diwali was done for it. On the day of thambila, from chavadi, Daiwa Mancha was taken to mogasaale (in the past where Shankara Shettru lived) and there used to prepared rice ball, for that laaki( female chicken) was cut and its blood was poured, which was thrown to the middle of yard (nadu jaal) which had tulasi katte.

In the year 2000, in our house, the Ashtamangala Prashne which was kept on the day of thambila, it was found that vegetarian Daiwa Jumadi is unhappy about after accepting flesh food and blood Posappe Daiwa Mancha was brought back and kept in Jumaadi Chavadi, For that reason, later instead of offering chicken it’s been replaced with pumpkin and breaking it, So that the Posappe Daiwa gets satisfied. For one year, family offered pumpkin as the food, after that year when there was Nema kola in house. Four days earlier, during kola, posappe appeared in the night dream and told that she was in need of flesh food and not pure vegetarian to “Sanjeeva maada” and further in the 4 days where posappe kola took place and was asked, then also Daiwa answered that it wants flesh food, so again offering and cutting chicken tradition was made. In the family, for girl’s marriage, health problems, their wishes were appealed by offering flowers, gold. A big silver idol for this Daiwa was bought and donated by Gopal Shetru. There are ornaments for this Daiwa like gold blackbeads, waist hanging, diamond bangles, gold bangles, valindale, nose ring, necklaces. Till the year 2003, the Daiwa’s thambila was done by Thimmappa shetru. From the year 2005, Gururaj maada (until become Mader - means till 2015) he was doing. From 2015 Rajesh Perara was doing. Till 2015, for this Daiwa, in a year, on thambila day, thambila was done. After 2015, every month sankramana was started. Since 2018 chauthi parba was started. This Daiwa accepts all types of parvas.

Since 2015, for jumaadi, there was a new construction of chavadi, after chavadi house was completed, inside the house of padsaale, which was made to face towards and the Daiwa Mancha was hanged to the wall.

Earlier we used to keep small wooden bench on the wall, upon that idol, bettha, kochi was kept for worshipping. This Daiwa likes to settle where people walk around, especially women’s in a house.

Varthe Panjurli

According to the astrologists, Varthe Panjurli came in illusion and get settled in our house, at times when one of our family member (a women – Root of the family) came to Bollolimar Guthu house, This Daiwa get worshiped in a small stone under the tree in Kumeru-field name, where Jagada Panjurli existed.

In the year 2000 our family constructed Thana and built statue kept on hanging table (ujjalu) and brought ayuda for it. First time both the Diawas Varthe and panjurli were kept and believed on the same hanging table, later according to the suggestion it was separately believed in two diifefernt hanging tables.

Before the year 2000 this Daiwa used to get sevas “Chawthi Parva” at times of Diwali and “Tambila”. Later after constructing new Tana (Sthana) Sankramana Seva is also gets added. After Seva of serving Chicken to Varthe, there was an other-tradition of serving Pretha’s (spirit) which was stopped during the same year 2000.

This Daiwa gets silver and gold as seva at times of family’s good and bad times, This Daiwa’s Seva was performed by Shankar Shetty till 2001 and now the same tradition is continued by Devadas Shetty.

Jagada Panjurli

This is our family’s one of the rightful Daiwa, Jagada Panjurli used to get worshiped in the form of a small stone under the Mango tree at Kumeru-a field name.

In the year 2000 our family constructed Thana and built statue kept on hanging table (ujjalu) with kuchimani, sward (Kadsalae). Olden times, before the year 2000 this Daiwa used to get sevas “Chawthi Parva” at times of Diwali and “Tambila (Beshada Agel)” on Sankramana day, in the month of May. Later after constructing new Tana (Sthana) Sankramana Seva is also gets added.

This Daiwa gets Nema (Kola) Seva during the year 2001, 2005 and 2015. This Kola is performed by Pambada’s (Pambadaru). This Daiwa’s Parva Seva was performed by Shankar Shetty till 2010 and now the same tradition is continued by Keshava Shetty.

With Chawthi parva, Diwali parva Seva also given to this Daiwa. Till 2009 after performing Seva’s to Ullaya, pilichandi and Jumadi in the night, the very next morning Jagada panjurli used get Chawthi parva. But now on we used to perform on the same night Seva with Rajan Daiwa’s.

ಕಟ್ಟಲ್ತಾಯ ಪಂಜುರ್ಲಿ

ಈ ದೈವ ಪೆರಾರ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪೆರ್ಮುದೆ ಊರಿನ ಮುಕ್ಕೋಡಿ‌ಯಲ್ಲಿ ಈ ದೈವ ಆರಾಧನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಮುಕ್ಕೋಡಿ‌ಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪಿಲಿಚಂಡಿ ದೈವದ ನೇಮಕ್ಕೆ ಹೋದವರು ರಾತ್ರಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಗದ್ದೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆಂದು ಮುಕ್ಕೋಡಿಯ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಒಂದು ಮರದ ತುಂಡನ್ನು ಬೊಳ್ಳೊಳ್ಳಿಮಾರು ಗುತ್ತಿಗೆ ತಂದಾಗ ಆ ಮರದ ತುಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಈ ದೈವ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂತೆಂದು ಹಿರಿಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.ಈ ದೈವ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಣಿಕಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದೆ .ಸುಮಾರು 40 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ (1980) ಈ ದೈವದ ಸಾನ ಬೀಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆಗ ಈ ದೈವದ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೇರೊಂದು ಮನೆತನದ ಬ್ರಹ್ಮ ಕಲಶಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಕಲಶಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದ ಪುರೋಹಿತರು ಈ ದೈವದ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕಟ್ಟಲ್ತಾಯಪಂಜುರ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಪ್ರಸಾದ ಕೊಡಲು ಅಡ್ಡ ಬರುತ್ತದೆಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕಾರಣ ಕೇಳಿದಾಗ ದೈವದ ಸಾನ ಬೀಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.ಅದನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದರು.ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭ ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಿಕರೋರ್ವರಿಗೆ (ಗೋವರ್ಧನ ಪುಷ್ಪ ಶೆಟ್ಟಿಯ ಮಗ) ಸೌದಿಗೆ ಹೋಗಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು ಮುಂಬೈಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಅವರು ಸೌದಿಗೆ ಹೋಗೋದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಊರಿನಲ್ಲಿ ತಂದೆ ತಾಯಿಯರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ದೈವ ದೇವರಿಗೆ ಕೈ ಮುಗಿಯಲು ಪೆರ್ಮುದೆಗೆ ಬಂದರು.ಎಲ್ಲ ದೈವ ದೇವರಿಗೆ ಕೈಮುಗಿದರು.ಆದರೆ ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಟ್ಟಲ್ತಾಯ ಪಂಜುರ್ಲಿಗೆ ಕೈ ಮುಗಿಯಲು ಮರೆತರು. ಮುಂಬೈಗೆ ವಾಪಸ್ ಹೋದ ಇವರಿಗೆ ಸೌದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಏನಾದರೊಂದು ಅಡ್ಡಿ ಅಡೆತಡೆ ಬಂದು ಹೋಗಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಕಟ್ಟಲ್ತಾಯ ಪಂಜುರ್ಲಿಗೆ ಕೈ ಮುಗಿಯದೆ ಇದ್ದದ್ದು ಆ ದೈವ ತಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂತು. ನಂತರ ದೈವಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೋಗಲಾಯಿತು. ಮೇಲೆ ಬರೆದ 1980 ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೈವದ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವರು ತಿಮ್ಮಪ್ಪ ಶೆಟ್ಟಿಯವರು. ಇವರಿಗೆ ಪ್ರಸಾದ ಕೊಡುವಾಗ ದೈವ ಅಡ್ಡ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪುರೋಹಿತರು ಹೇಳಿದ್ದು.

ಮತ್ತೊಂದು ಸಲ ಈ ದೈವದ ತಂಬಿಲಕೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದವರೊಬ್ಬರು ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ಕಡಿಯಲೆಂದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋಳಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು ಆ ಕೋಳಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ತಂಬಿಲದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹುಂಜ ವಾಯಿತು. ಈ ಹುಂಜವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾರಿದರೆ ತುಂಬಾ ಹಣ ಸಿಗಬಹುದೆಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಈ ಕೋಳಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಬೇರೊಂದು ಕೋಳಿಯನ್ನು ತಂದು ಕಡಿದರು.ಅದರ ಮರುದಿನವೇ ಈ ದೈವಕ್ಕೆಂದು ಬಿಟ್ಟ ಕೋಳಿ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು. ಇಂಥಹ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಣಿಕ ಈ ದೈವ ತೋರಿಸಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಭೂಮಿ MRPL ಕಂಪನಿಗೆ ಸ್ವಾಧೀನ ಆಗುವ ಮೊದಲು ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗದ್ದೆಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾನ ಇತ್ತು.ಆ ಗದ್ದೆಯ ಹೆಸರು ಪೊಸಂಡ ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ಉಜ್ಜಲು ಮಂಚ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮುಂಡ್ಯ ಎನ್ನುವ ಸಣ್ಣ ಹಲಗೆಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಊರಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ದೈವಕ್ಕೆ ಬಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 2003 ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಸಾನ ಕಟ್ಟಿಸಿ ಉಜ್ಜಲು ಮಾಡಿ ಕೂಚಿ ಮಣಿ ಕಡ್ಸಲೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿ ಇಡಲಾಯಿತು. 2003 ಇಸವಿಯವರೆಗೆ ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪರ್ವ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು.ಒಂದು ಚೌತಿ ಪರ್ಬ ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಷದ ಅಗೆಲ್ ಮೇ ತಿಂಗಳ ಸಂಕ್ರಮಣದಂದು ತಂಬಿಲ 2003 ಇಸವಿಯ ನಂತರ ಸಂಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿ ಆರಂಭಿಸಿದೆವು. ಈ ದೈವಕ್ಕೆ 2001, 2005 ಮತ್ತು 2015ರಂದು ನೇಮವಾಗಿತ್ತು. ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ಪೊಟ್ಟೆ ಪಂಜುರ್ಲಿ ಎನ್ನುವ ಬಂಟ ಇದೆ.

ಈ ದೈವಕ್ಕೆ 2002 ರ ಇಸವಿಯವರೆಗೆ ತಿಮ್ಮಪ್ಪ ಶೆಟ್ರು 2003 ರಿಂದ 2013ರ ವರೆಗೆ ಶ್ರೀಧರ್ ಶೆಟ್ರು ಪರ್ವ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 2015 ರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬಂದಂತೆ ಗಡಿ ಹಿಡಿದವರಾದ ಗುರುರಾಜ ಮಾಡ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಕಾಂತೇರಿ ಜುಮಾದಿ

ಬೊಳ್ಳೊಳ್ಳಿಮಾರುಗುತ್ತಿನ ಚಾವಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಂತೇರಿ ಜುಮಾದಿ ಬಂಟ ಪ್ರಧಾನ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ನೆಲೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೈವಗಳು ಚಾವಡಿ ದೈವ ವಾಗಿದ್ದು ಗುಂಡದ ಎದುರಿನ ಚಾವಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರದ ಬೋದಿಗೆ ಕಂಬ ವಿದ್ದು ನಿತ್ಯವೂ ಸಂಜೆ ದೀಪವಿಟ್ಟು ಕಂಬಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ತಂಬಡ ಎನ್ನುವ ಚರ್ಮದ ಚೆಂಡೆ ರೂಪದ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಬಡಿಯಬೇಕು.ಈ ಚಾವಡಿಯ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ದೈವದ ಗುಂಡದ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ದೀಪ ಇಡಬೇಕಾದರೆ ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗಡಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕು.

ಈ ದೈವದ ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಪುರಾತನ ಜುಮಾದಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮುಖವಿದೆ ಹಾಗೂ ಈ ಮುಖ (ಮುಗ)ದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ನಾವು ಮುಖ ಮಾಡಿ ನಿಂತಾಗ ನಮ್ಮ ಎಡ ಕೈಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹಂದಿ ರೂಪದ ಬಂಟನ ಮುಗವಿದೆ. ಎರಡು ಕಡ್ಸಲೆ (ಆಯುಧ) ಇದೆ. ಅಗಲದ ಕಡ್ಸಲೆ ಜುಮಾದಿಯ ಕಡ್ಸಲೆ ಇದು ಜುಮಾದಿ ಮುಗದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಅಗಲ ಕಡಿಮೆ ಕಡ್ಸಲೆ ಬಂಟನ ಕಡ್ಸಲೆ. ಇದುಬಂಟನ ಮುಖದ ಹತ್ತಿರ ಇಡುತ್ತಾರೆ.ಈ ದೈವಕ್ಕೆ 2 ನೀರು ಇಡಲು ಕೂಚಿ ಇದೆ. ಮಂಚದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂದಿ 2 ಕೋಣ 4 ಎತ್ತು ನವಿಲು ಒಂದು ಆನೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ದೈವ ಆಯುಧ ಹಿಡಿದ ಮನುಷ್ಯರೂಪ ಮುಂತಾದ ಕಂಚಿನ ಮೂರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಹಾಗೂ ಈ ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಮುಚ್ಚಿಗೆಗೆ ನೇತಾಡಿಸಿಕೊಂಡು ಒಂದು ಕಂಚಿನ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ನೇತು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ .ಈ ದೈವ ಸಸ್ಯಹಾರಿ ದೈವವಾಗಿದ್ದು ಇದಕ್ಕೆ ಕೋಳಿ ಕಡಿಯಲು ಇಲ್ಲ.1999 ಇಸವಿಯವರೆಗೆ ಈ ಗುಂಡ ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದೆ ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ದೀಪ ಇಡಲು ಹೊನ್ನೆಕಾಯಿಯ ಎಣ್ಣೆ ಇಂದ ದೀಪ ಇಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಹಿಂದೆ ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ದೀಪ ಇಡಲು ಹೊನ್ನೆಕಾಯಿಯ ಎಣ್ಣೆ ಇಂದ ದೀಪ ಇಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನಿತ್ಯ ನೀರು ಹಾಗೂ ದೀಪ ಗಡಿ ಹಿಡಿದವರು ಇಡುತ್ತಿದ್ದರು. . ಸಂಕ್ರಮಣದಂದು ಹೂ ನೀರು ಇಡುತಿದ್ದರು.ಕೊರಳು ಕಟ್ಟುವ ದಿನ ಕೊರಳು (ತೆನೆ) ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರು. ದೀಪಾವಳಿ ದಿನ ಪರ್ಬ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಕುಟುಂಬಿಕರ ಕಷ್ಟ-ಸುಖ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜುಮಾದಿಗೆ ಹೋಮನ್ ಚಜ್ಯೆಯಿ (ಹೋಮ ಪಂಚಕಜ್ಜಾಯ) ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮದುವೆ, ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ, ಸೀಮಂತ (ಬಾಯಕೆ), ಇಂತಹ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳ ದಿನ ಈ ಚಾವಡಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪವಿಟ್ಟು ಹೂ ಇಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಾಗೂ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಮುಂಬೈ ಮೊದಲಾದ ಪರವೂರಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗಲೂ ದೀಪವಿಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸೂತಕ (ಹೆತ್ತರೆ ಸತ್ತರೆ )ಸೂತಕ ಕಳೆದಾದ ಮೇಲೆ ಜುಮಾದಿ ಗೆ ಶುದ್ಧದ ಹೋಮ ಇಡಲಿದೆ. 2000 ಇಸವಿಯವರೆಗೆ ಈ ಕುಟುಂಬದ ಯಾವುದೇ ಪಾಲಿನ ಅವರು ಸತ್ತರೂ ಹೆಣವನ್ನು ಚಾವಡಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಜುಮಾದಿ ಗುಂಡದ ಎದುರು ಮಲಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು .ನಂತರ ಅಷ್ಟಮಂಗಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಕಾರಣ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು .ಎಲ್ಲ ಕುಟುಂಬದ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳು ಈ ಚಾವಡಿಯಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಈ ಚಾವಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಿದ ಮಾತು ಸತ್ಯ ವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.ಕುಟುಂಬಿಕರು ತಮಗೆ ಬಂದ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಜುಮಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಕಳೆದು ಕಣ್ಣೀರು ಒರಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದಾಗಿದೆ. ಈ ಜುಮಾದಿ ಗೆ ತನ್ನ ಚಾವಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನ ದಾನಧರ್ಮಗಳು ನಡೆದರೆ ತೃಪ್ತಿ ಗೊಂಡು ಕುಟುಂಬಿಕರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವ ದೈವ.

ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕಚ್ಚಾಡುತ್ತಾ ಜಗಳವಾಡಿ ಶಾಪ ಹಾಕುವುದು ಆಣೆ ಭಾಷೆ ಹಾಕಿದರೆ ಈ ದೈವ ಮುನಿಯುತ್ತದೆ. ಜುಮಾದಿ ನಮ್ಮ ಚಾವಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಲಿದರೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮುನಿದರೆ ಮಹಾಕಾಳಿ ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಟುಂಬಿಕರು ಅನ್ಯೋನ್ಯರಾಗಿ ನಗುತ್ತಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡುತ್ತಾ ದಾನ ಧರ್ಮ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಾಡುತ್ತಾ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದರೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉತ್ತರೋತ್ತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ.ಅನಾರೋಗ್ಯ ಪೀಡಿತ ಕುಟುಂಬಿಕರಿಗೆ ಜುಮಾದಿಯ ಗಂಧ ಪ್ರಸಾದವೇ ದಿವ್ಯ ಔಷಧ. ನಿತ್ಯ ಗುಂಡದ ಒಳಗೆ ದೀಪ ವಿಡಬೇಕಾದ ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ಆಟಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಡ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ದೀಪ ಇಡಲು ಇಲ್ಲ.

ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ನಡೆಯುವ ಚೌತಿ, ದೀಪಾವಳಿ ಹಾಗೂ ಹೋಮ ಪಂಚಕಜ್ಜಾಯ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪರ್ವ ಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಾಮಗ್ರಿ ಗಳು

ಪೊಸಪ್ಪೆ

ಪೊಸಪ್ಪೆ ಈ ಹೆಣ್ಣು ದೈವವನ್ನು ಪೊಸಪ್ಪೆ,ಪೊಸಭೂತ ಸತ್ಯದೇವತೆ ಮತ್ತು ಕೊಂಗನಾಡ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.ಇದು ದೇವಿ ಶಕ್ತಿ ಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನೆಯ ಚಾವಡಿ ಪಡಸಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಸ್ಯಹಾರಿ ಅನ್ಯಜಾತಿಯರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೈವವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸರ್ವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜುಮಾದಿ ಚಾವಡಿಯ ಮಹಡಿಗೆ ಇದರ ಮಂಚವನ್ನು ನೇತಾಡಿಸಿ ಕಟ್ಟಿದರು ನಂತರ 1990 ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಮಂಚ ಹಾಗೂ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾಪೆ(ಮೂರ್ತಿ)ಯನ್ನು ಮಾಡಿ ಜುಮಾದಿ ಚಾವಡಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಅಂತರದ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿದರು.

ಈ ದೈವವು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿ ಇತ್ತು. ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದುಸಲ ಮೇ ತಿಂಗಳ ಸಂಕ್ರಮಣದಂದು ತಂಬಿಲ(ಭೂತ ಮಾಡುವುದು) ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಕ್ರಾಂದಿ ದೀಪಾವಳಿ ಪರ್ವಗಳನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ತಂಬಿಲದ ದಿನ ಚಾವಡಿಯಿಂದ ಇದರ ಮಂಚವನ್ನು ಮೊಗಸಾಲೆ (ಹಿಂದೆ ಶಂಕರ್ ಶೆಟ್ರು ಇದ್ದ ಮನೆಗೆ)ಗೆ ಕೊಂಡೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಅನ್ನದ ಮುದ್ದೆ ಮಾಡಿ ಹಾಕಿ ಅದಕ್ಕೆ ಲಾಕಿ (ಹೆಣ್ಣು ಕೋಳಿ) ಯನ್ನು ಕಡಿದು ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ಅನ್ನದ ಮುದ್ದೆಗೆ ಹಾಕಿ ಎದುರು ತುಳಸಿಕಟ್ಟೆ ಇರುವ ನಡು ಜಾಲಿಗೆ ಬಿಸಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

2000 ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಅಷ್ಟಮಂಗಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ತಂಬಿಲ ದಿನ ಪೊಸಪ್ಪೆ ರಕ್ತಾಹಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ನಂತರ ಜುಮಾದಿ ಚಾವಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಚವನ್ನು ತಂದು ಇಡುವುದು ಸಸ್ಯಹಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಜುಮಾದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನವಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೋಳಿಯ ಬದಲು ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಕಡಿಯಿರಿ ದೈವಕ್ಕೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದರಂತೆ ನಾವು ಒಂದು ವರ್ಷ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಕಡಿದು ಆಹಾರ ನೀಡಿದೆವು ಅದರ ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೈವಗಳಿಗೆ ನೇಮ ಕೋಲ ಇತ್ತು. ಕೋಲಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ದಿನ ಮುಂಚೆ ಸಂಜೀವ ಮಾಡರಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪೊಸಪ್ಪೆ ಬಂದು ನನಗೆ ರಕ್ತ ಹಾರವೇ ಬೇಕು ಸಸ್ಯಹಾರ ಬೇಡವೆಂದು ಹೇಳಿತಂತೆ. ನಂತರ ಮುಂದೆ 4 ದಿನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪೊಸಪ್ಪೆ ಕೋಲದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಆಗಲೂ ದೈವ ನನಗೆ ರಕ್ತ ಹಾರವೇ ಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೋಳಿ ಕಡಿಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬದ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ಮದುವೆ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಈ ದೈವ ಹೂ ಬಂಗಾರ ಹರಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೈವದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಗೋಪಾಲ ಶೆಟ್ರು ಮಾಡಿಸಿದರು. ಈ ದೈವೂಗು ಬಂಗಾರದ ಕರಿಮಣಿ,ಬಂಗಾರದ ಸೊಂಟಪಟ್ಟಿ, ವಜ್ರದ ಬಳೆ,ಬಂಗಾರದ ಬಳೆ, ಮುಂದಲೆ,ಮೂಗುತಿ ಸರಗಳಿವೆ. ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ತಂಬಿಲ ವನ್ನು 2003 ಇಸವಿಯವರೆಗೆ ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ತಿಮ್ಮಪ್ಪ ಶೆಟ್ರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು 2005 ಇಸವಿಯಿಂದ (ಗುರುರಾಜ ಮಾಡ ಗಡಿ ಹಿಡಿಯುವ ಮೊದಲು ಅಂದರೆ 2015ರ ವರೆಗೆ) ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು 2015ರಿಂದ ರಾಜೇಶ್ ಪೆರಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೈವಕ್ಕೆ 2015 ಇಸವಿಯವರೆಗೆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತಂಬಿಲ ದ ದಿನ ತಂಬಿಲ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 2015 ಇಸವಿಯ ನಂತರ ತಿಂಗಳು ತಿಂಗಳು ಸಂಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದೆವು. 2018 ಇಸವಿಯಿಂದ ಚೌತಿ ಪರ್ವವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ ಈ ದೈವ ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದೆ.

2015 ರಿಂದ ಜುಮಾದಿ ಗೆ ಹೊಸ ಚಾವಡಿ ಕಟ್ಟಿ ಚಾವಡಿ ಮನೆ ಮಾಡಿದಮೇಲೆ ಮನೆಯ ಪಡಸಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮಂಚ ಇಟ್ಟು ನಂಬಲಾಯಿತು.

ಹಿಂದೆ ಮಣೆಯನ್ನು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿಟ್ಟು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೂರ್ತಿ ಬೆತ್ತ ಕೂಚಿ ಇಟ್ಟು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ಹೆಂಗಸರು ಜನರ ಸಂಚಾರವಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಬೇಕು.

ವರ್ತೆ ಪಂಜುರ್ಲಿ

ಈ ದೈವ ನಮ್ಮ ಮನೆತನದ ಹಿರಿಯ ಹೆಂಗಸು ಈ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವರೊಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಯದಿಂದ ಬಂದು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಈ ದೈವವು ಸಹ ಅನಾದಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಗದ ಪಂಜುರ್ಲಿ ಇದ್ದ ಕೋ ಮೇರಿ ನಲ್ಲೆ ಮರದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

2000 ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾನ ಕಟ್ಟಿ ಆಯುಧ ಮೂರ್ತಿ ಯಾಗೂ ಉಜ್ಜಲು ಮಾಡಿ ನಂಬಲಾಯಿತು ಮೊದಲು ಒಂದೇ ಉಜ್ಜಲು ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೈವಗಳನ್ನು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಂತೆ ಎರಡು ದೈವಗಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಉಜ್ಜಲು ಮಾಡಿ ನಂಬಲಾಯಿತು.

ಈ ದೈವಕ್ಕೆ 2000 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ದೀಪಾವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೌತಿ ಪರ್ಬ ಹಾಗೂ ವರ್ಷದ ಆಗಿಲ್( ತಂಬಿಲ) ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು.

ಹೊಸ ಸಾನ ಕಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಸಂಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮ ಆರಂಭಿಸಲಾಯಿತು 2000 ಇಸವಿಯಿಂದ (ಮೊದಲು ಸಾನ ಕಟ್ಟುವ ಮೊದಲು) ವರ್ತೆ ಗೆ ಕೋಳಿ ಬಡಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರೇತ ಗಳಿಗೂ ಬಡಿಸುವ ಕ್ರಮವಿತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು.

ಜಗದ ಪಂಜುರ್ಲಿ

ಈ ದೈವ ಈ ಕುಟುಂಬದ ಅಧಿಕಾರದ ದೈವ. ಈ ದೈವ 2000 ಇಸವಿಗೆ ಮೊದಲು ನಮ್ಮ ಮೂಲದ ಬೊಳ್ಳೊಳ್ಳಿಮಾರುಗುತ್ತಿನ ಕುಮೇರು ಎನ್ನುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾವಿನ ಮರದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಲಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು.

2000 ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಕುಮೇರು ನಲ್ಲಿ ಸಾನ ಕಟ್ಟಿ ಉಜ್ಜಲು ಹಾಕಿ ಕೋಚಿ ಮನಿ ಕಡ್ಸಲೆ ಮೂರ್ತಿ ಇಟ್ಟು ಆರಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಿರಿಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ದೈವಕ್ಕೆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಚೌತಿ ಪರ್ಬ ಹಾಗೂ ಮೇ ತಿಂಗಳ ಸಂಕ್ರಮಣದಂದು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ವರ್ಷದ ಅಗೆಲ್( ತಂಬಿಲ) ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಹೊಸ ಸಾನವಾದ ಮೇಲೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು.

ಇದಕ್ಕೂ 2001,2005 ಮತ್ತು 2015 ರಲ್ಲಿ ಕೋಲವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಕೋಲವನ್ನು ಪಂಬದರು ಕಟ್ಟುವುದು ಈ ದೈವಕ್ಕೆ 2010ರ ವರೆಗೆ ಶಂಕರ್ ಶೆಟ್ರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಅವರಿಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ ನಂತರ ಕೇಶವ ಶೆಟ್ರು ಇದರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಚೌತಿಯ ಒಟ್ಟಿಗೆ ದೀಪಾವಳಿ ಪರ್ವವನ್ನು ದೀಪಾವಳಿಯೆಂದೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ 2009ರ ವರೆಗೆ ಈ ದೈವಗಳಿಗೆ ರಾಜನ್ ದೈವಗಳಾದ ಉಲ್ಲಾಯ ಪಿಲಿಚಂಡಿ ಮತ್ತು ಜುಮಾದಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ದೀಪಾವಳಿ ಪರ್ವ ನಡೆದು ಅದರ ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ಚೌತಿ ಪರ್ವ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಈಗ ದೀಪಾವಳಿಯ ರಾತ್ರಿಯೇ ರಾಜನ್ ದೈವಗಳಿಗೆ ಆದನಂತರ ಈ ದೈವಗಳಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.